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【1】

亦莫恋此身，亦莫厌此身。

此身何足恋，万劫烦闷根。

此身何足厌，一聚虚空尘。

无恋亦无厌，始是肆意东说念主。

唐：白居易《肆意咏》

释义：不要太留恋我方的体魄，过度的同情会导致理想的增长，也不要憎恶我方的体魄，怨天怨地、自甘沉沦，都会让我方的心灵负累。

当你能够作念到不留恋、不憎恶，昭着体魄不外是暂时团聚在所有的尘埃，百岁之后终将散失至无形。

这么的你，不被理想所裹带，选用有度、进退镇定，就能作念到实在的纯真和英俊，缓慢行走在尘世间。

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这首诗莽撞就是白居易的东说念主生玄学，就如他的字“乐天”相同，乐天知命，乐不雅通透，心态灵通。

看清了东说念主间的烦闷根源在于理想，看清东说念主性的贪心，也就不会被理想所系缚，从而学会恬澹。

看清了东说念主生不外是一场仓猝的旅程，所有执着的不幸和幸福都不外仅仅浮云一派，也就学会了顺其当然！

【2】

一叶扁舟泛飘渺，呈桡舞棹别宫商。

云山海月都抛却，获取庄周蝶梦长。

宋：释妙总《杲禅师以岩头婆子话相问作偈以答》

桡：念ráo ，棹：念 zhào。

释义：我划着船桨，乘坐一叶扁舟在烟波浩淼的江上，告别昔时鲜衣好意思食的宫廷生活，将我方驶向红尘除外。

邂逅了，那些风花雪月的寰球，邂逅了，那些云山海月的东说念主生，从此我将像庄子梦中的蝴蝶相同，心无挂碍，安详答允了！

这是一首七言绝句，亦然一首悟说念诗，诗东说念主原是北宋丞相苏颂的孙女，她在30岁的本领，看破了红尘，隐匿佛门。

“庄周梦蝶”，是庄子和蝴蝶的一个典故，庄子在梦里梦到我方酿成了一只闲隙的蝴蝶，醒来的本领愁然若失，那只闲隙的蝴蝶再也找寻不见。

自后庄子顿悟，那只蝴蝶不是别东说念主，恰是我方，只有我方的心是闲隙的，我方遍地随时都不错像蝴蝶相同闲隙！

东说念主的一世所追求的，其实很苟简，就是三个字——作念我方，都说浮生一梦，一切齐是浮云，但即使都是浮云，它也要跟随咱们渡过一世。

是以作念一个真实的我方，活成我方思要成为的口头，随着我方的心走，闲隙一定会与你不离不弃！

【3】

乱云堆里结茅屋，已共红尘迹渐疏。

莫问野东说念主糊口事，窗前活水枕前书。

唐：李九龄《山中寄友东说念主》

释义：在那涔涔缭绕的场地有我的小茅斋，它和我所有与红尘渐行渐远，你不要问我这个世外之东说念主烦闷的糊口之事，我只坐在窗前静看活水，斜靠枕前翻阅册本。

李九龄是唐朝末年的进士，自后在北宋太祖乾德二年又考中进士第三名，只不外其时李九龄的东说念主生也曾步入晚年。

濒临烦闷飘荡的形势，他聘用到山中隐居避世，过上了乱云活水、枕上书香的诗意荒凉生活。

在山中春水煮茶，松花酿酒，看花着花落、云卷云舒，活得陶然自乐！正如南怀瑾先生所言，“九万里悟说念，终归诗酒荒凉”。

【4】

枿坐云游出世尘，兼无瓶钵可随身。

逢东说念主不说东说念主间事，等于东说念主间无事东说念主。

唐：杜荀鹤《赠质上东说念主》

枿（niè）坐：闲坐。

释义：高僧偶然在禅房打坐，偶然出外云游，他心无所系，即兴而行，偶然外出连喝水的瓶子和吃饭的钵都不佩带，果真独处除外无所有，赤条条往来无回归。

逢东说念主从来也不说东说念主间的事，好像他是一个跻身红尘除外的东说念主。

“逢东说念主不说东说念主间事，等于东说念主间无事东说念主”，何等贤明的生活玄学，咱们每一个东说念主都是行走的故事，带着各自的精巧，藏着心中未了的情。

但是像高僧这么的东说念主呢，他们仿佛就是喧嚣寰球中的一股清流，他们只寡言地悉心感受，用眼睛不雅察，而不是用话语来诉说。

不说就不会被外界的烦闷所影响蝴蝶谷网站，就说不会打乱内心寰球的坦然，就能保抓心灵的安宁和清朗。